Dresden - O Verdadeiro Holocausto!

Dresden - Kein Vergeben, kein Vergessen!

Rudolf Hess, o Mensageiro da Paz

DISCURSOS DE PAZ

Rudolf Hess

Dos cosas habría que destacar fundamentalmente en este héroe y mártir olvidado en la historia: su lucha por la paz, por la prosperidad y concordia entre los pueblos de Europa, y su fidelidad a esta idea, a todos sus principios y a Adolf Hitler, su amigo y Jefe.

En esta breve selección podemos apreciar cómo el hecho de volar solo a Inglaterra para buscar la paz, en el momento en que Alemania lo tenía todo ganado, no fue ninguna locura ni fruto de un delirio momentáneo, sino que fue la realización práctica mediante su sacrificio personal de lo que fue la gran misión y empresa de su vida. Estos discursos no son palabras muertas de un teórico o de un político acomodado, sino el relato vivo y lleno de fuerza por el que Rudolf Hess dio su vida y al que fue siempre fiel a pesar de haber estado media vida encerrado en una fría y solitaria celda de Spandau. Una palabra de traición a todo esto, a Hitler, a su lucha y hubiese vivido tranquilo junto a su esposa y a su hijo, pero como a ellos mismos les dijo, su fidelidad valía más que su libertad.

Que sirvan sus palabras para que seamos conscientes de su sacrificio y entrega, y que sea siempre un ejemplo en esta época sin honor, donde la palabra dada y la fidelidad no valen nada.

¡Heil Rudolf Hess!

A la juventud del mundo

Alocución a delegaciones de la juventud extranjera y alemanacon motivo de la inauguración del castillo Burg Altenacomo primer Albergue Juvenil Mundial de Alemania.

25 de Mayo de 1935.

"(...) La juventud de muchas naciones tendrá aquí ocasión de conocerse y, así lo espero, de aprender a respetarse. El conocimiento de las peculiaridades, de los méritos y también de las debilidades proporciona el fundamento para la mutua comprensión. Comprensión recíproca empero es la premisa para el entendimiento recíproco.

No pienso que tal vez la juventud aquí habría de ponerse de acuerdo. Creo que la juventud que concuerda en el amor común por el excursionismo pedestre, por la naturaleza a través de la cual va marchando, en el amor por las canciones, por hábitos y costumbres de sus pueblos, aunque sean canciones de lenguas, hábitos y costumbres diferentes entre sí, de pueblos distintos, creo que una tal juventud no necesita “ponerse de acuerdo”. Tanto menos necesita ponerse de acuerdo cuanto más sanos son sus miembros, cuantos más libres se sienten, con cuanta más libertad se presentan los unos frente a los otros. La juventud andariega que aquí se reúne es, pienso, según todo su modo de ser sana en cuerpo y alma, se siente libre porque el caminar y la unió con la naturaleza mantiene sano y libre.

¡No! ¡Juventud sana no necesita “ponerse de acuerdo”! Ponerse de acuerdo sólo es necesario donde hondos contrastes llegan a hacerse conscientes para el ser humano. Pero no llegan a hacerse conscientes en excursiones comunes y alegre compañía en el hogar de un Albergue Juvenil. Hasta en la guerra había un entendimiento entre los soldados y personas individuales de la población civil de los territorios ocupados –sí, hasta un entendimiento entre los soldados de ejércitos enemigos. Y también hoy se pone en evidencia que pronto se tiende un puente de entendimiento al encontrarse individuos de distintas naciones, cuando el ser humano está frente al ser humano. Fronteras separadoras empero y los seres humanos en la masa hacen que contrastes e intereses particulares de los pueblos, que se estorban mutuamente, se hagan conscientes. (...) Cuanto más los pueblos mismos se conocen entre sí, cuanto más aprenden a comprenderse, con tanto menos éxito pueden actuar los interesados en la agitación de los pueblos. (...)

Quizá también pasará por este Albergue Juvenil alguna vez algún muchacho que más tarde pertenezca a los influyentes de un pueblo. Y quizá recuerde como hombre en horas serias, que pueden amenazar la paz entre pueblos, despreocupados y alegres días de antaño compartidos en este Hogar con jóvenes camaradas de otras naciones. Quizá pueda entonces, gracias a que aquí aprendió a entender y respetar el modo de ser de otras naciones, evitar una gran desgracia para los países afectados –y hasta para la Humanidad. (...)

Esto es un comienzo. Que con el tiempo vayan siguiendo cada vez más tales Hogares del a juventud andariega de muchos pueblos, ¡se encuentre en camaradería cada vez más juventud de las distintas naciones! No para intentar, al estilo de los internacionalistas, nivelar las peculiaridades nacionales y crear hombres uniformes con culturas uniformes, -sino para aproximarse en camaradería recíprocamente como jóvenes delegados de las peculiaridades étnicas. Si alguna vez las particularidades culturales de las naciones se perdiesen, el Mundo se volvería más pobre en valores que le dan pueblos de culturas propias, se volvería más pobre en belleza que le otorga lo abigarrado de la vida. En este hermoso castillo no sentiríamos tanta alegría si en todo el Mundo hubiese construcciones de la misma índole. Pero este castillo es esencia alemana devenida piedra, esencia de la cual estamos orgullosos, al igual que vosotros, mis jóvenes amigos del exterior, con razón estáis orgullosos de la cultura de vuestro país y de lo que ha creado como valores propios. (...)”

A los combatientes del mundo

Discurso radiado en Königsberg, el Día del Partido, en el 8 de Julio de 1934.

“Los que combatimos en las trincheras estamos determinados a que una incompetente diplomacia no sea nuevamente la causa de llevarnos a otra catástrofe.(...) Los soldados que combatieron en las trincheras, no importa en que bando, se sienten libres de toda responsabilidad por la última guerra. Queremos trabajar conjuntamente para prevenir una nueva catástrofe. Deseamos, en común, construir en paz lo que hemos destruido en guerra.Ya es hora que al menos hoy se consiga un verdadero entendimiento entre las naciones. Debe ser una comprensión basada en el mutuo respeto del uno al otro; porque solo una comprensión de esta manera podré ser duradera.(...) Los soldados de las viejas líneas del frente quieren la Paz. El pueblo quiere la Paz. El Gobierno alemán quiere la Paz.”

A los extranjeros de buena voluntad

Conferencia por invitación de la Sociedad Germano-Sueca,dada el 14 de Mayo de 1935 en Estocolmo.

“Un hecho histórico como el del advenimiento del régimen nacionalsocialista alemán, no dejará de tener a la larga su irradiación en los demás países.(...) Adolfo Hitler, nuestro Führer, fue luchador en el frente. También yo lo fui. Y casi todos los demás colaboradores del Führer lucharon igualmente en el frente, en la guerra más espantosa de todos los tiempos. Nos consta muy en lo íntimo lo que es una guerra, y por esto amamos la paz.(...) Futuros historiadores habrán de consignar lo que Hitler llegó a hacer en pro de la consolidación, no solo de la situación alemana, sino también de la europea, por esa actitud enérgica, al trazar un rumbo claro y definido a la política alemana, y sobre todo, por declarar a la faz del mundo lo que es.

Ojalá se persuada el mundo finalmente que el gobierno de Hitler ni remotamente piensa en incubar guerra alguna, según se afirma en el extranjero un día sí, y otro no. Según recalcó Adolfo Hitler mismo, ¡Alemania no quiere saber nada de guerras, Alemania aspira a una paz íntegra!”

A las mujeres de América

Discurso por invitación al IV Congreso de OrganizacionesFemeninas de los Estados Unidos y Canadá, en Chicago. Marzo de 1937.

“Señoras:

Con gran placer accedo a su gentil invitación americana para dirigirme a las mujeres de los Estados Unidos y Canadá reunidas en el IV Congreso Femenino de Chicago.

He accedido con especial agrado a esta invitación ya que estoy convencido plenamente de que contribuirá a la comprensión entre las naciones (...).

Alemania está dispuesta a alentar todo esfuerzo para llegar a un feliz resultado.

Tanto más está dispuesta a ello, ya que Alemania está convencida de que juntamente con el cambio de productos entre los países, también aumentará el intercambio cultural entre los pueblos y se reforzará la comprensión mutua.

(...) Muchos países europeos están integrados sus gobiernos por excombatientes. El gobierno alemán, en su gran mayoría está compuesto por ellos. Nuestro Führer Adolf Hitler es un excombatiente y yo también he pasado 4 años en el frente.

Créanme: nosotros, los excombatientes, hemos soportado en carne y hueso las penas y sufrimientos de una guerra.Créanme: nosotros, que hemos combatido, no queremos una nueva guerra. Nosotros, los excombatientes, tan sólo deseamos una cosa: preservar y proteger en el futuro a la humanidad de un nuevo, y seguramente más grave desastre.”

A los instigadores profesionales

Discurso en el “Gautag” en Karlsruhe el 18 de Abril de 1937.

"Pero aquellos que aún hoy atacan escondida o abiertamente al nacionalsocialismo, que en su contra hacen leer panfletos desde las cátedras sagradas, a aquellos preguntamos: ¿Se han olvidado de que el bolchevismo, el antípoda del nacionalsocialismo, en Rusia y España ha convertido iglesias en cines y pistas de baile, que ha ensuciado altares y quemado iglesias, torturando monjas y sacerdotes? (...) ¿Pueden negar que el nacionalsocialismo despertó de nuevo lo bueno en el hombre, lo bueno sobre lo que prospera la fe en Dios?

(...) El pueblo alemán seguirá su camino en completa solidaridad. Fomentará y ampliará las grandes obras de caridad cristiana, de la ayuda nacionalsocialista y del auxilio de invierno. El pueblo alemán continuará testimoniando de nuevo su cristianismo de hecho, propugnando por la paz interna y la paz entre las naciones como hasta ahora ha hecho con éxito bajo su Führer. Pues los alemanes quieren trabajar en paz y realizar en paz obras que como testigos de la gran época de Adolf Hitler serán el orgullo de las futuras generaciones.”

Fonte

De Olho no Ambiente e na Sua Preservação...

28 de Julho, Dia Nacional da Conservação da Natureza

A 28 de Julho, comemora-se o Dia Nacional da Conservação daNatureza.
Num país em que o Ambiente é maltratado, mais uma comemoração de pouco serve, a não ser para lembrar tudo aquilo que ficou por fazer, todas as promessas efectuadas, todas as ameaças em curso...

Noticias do Ambiente

Relatório do Parlamento Europeu sobre Biodiversidade

O documento, datado de 22 de Maio, começa de forma drástica:
Biodiversidade: será que os nossos netos ainda comerão peixe?
e depois continua:
Na Europa, 52% das espécies de peixes de água doce, 45% dos répteis e borboletas, 42% dos mamíferos autóctones, 30% dos anfíbios e 800 espécies de plantas, entre outras, estão ameaçadas de extinção. No mar, os mananciais de várias espécies de peixes estão a desaparecer. Muito há para fazer para alcançar os objectivos de parar o declínio da Biodiversidade atá 2010.

Belas palavras, que deverão inspirar a Comissão Europeia e os governos nacionais para fazerem o que devem.

Documento completo no link abaixo.
Biodiversity: will our grandchildren still eat fish?

Lig. Nacionais - Ambiente


ONGA

CPADA - Confederação Portuguesa das Associações de Defesa do Ambiente

FAPAS – Fundo para a Protecção dos Animais Selvagens

GEOTA – Grupo de Estudos de Ordenamento do Território e Ambiente

LPDA – Liga Portuguesa dos Direitos do Animal

LPN – Liga para a Protecção da Natureza

QUERCUS – Associação Nacional de Conservação da Natureza

SPEA - Sociedade Portuguesa para o Estudo das Aves

CEAI - Centro de Estudos para a Avifauna Ibérica

Amigos do Mar - Associação Cívica para a Defesa do Mar (indisponivel)

ONGAs - Directório do Ipamb

ADPM - Associação de Defesa do Património de Mértola




Montanhismo-Associações

Clube de Montanhismo da Guarda

Desnível – Associação de Desportos de Aventura

FPC – Federação Portuguesa de Campismo

FPME – Federação Portuguesa de Montanhismo e Escalada

Grupo de Montanhismo de Vila Real





Ecoturismo e Actividades de Ar Livre

SAL Sistemas de Ar Livre

Áreas Protegidas de Portugal Continental - ICN

Parque Ecológico de Monsanto

Rotas do Vento

Papa-Léguas

Turismo Rural em Portugal






Entidades Oficiais

Ministério das Cidades, Ordenamento do Território e Ambiente

DGA - Direcção Geral do Ambiente

IA – Instituto do Ambiente

DGOTDU – Direcção Geral do Ordenamento do Território e Desenvolvimento Urbano

Ministério da Agricultura, do Desenvolvimento Rural e das Pescas

DGF - Direcção Geral das Florestas

ICN - Instituto de Conservação da Natureza

INAG – Instituto da Água

INR - Instituto dos Resíduos

IPPAR – Instituto Português do Património Arquitectónico





Agricultura e Florestas

Portal da Floresta

Agroportal




Desenvolvimento Sustentável

Agrobio

BeirAmbiente - Centro Profissional de Desenvolvimento Sustentável e Eco-turismo





Outras ligações

Naturlink

Associação Portuguesa de Engenheiros do Ambiente

Associação Portuguesa de Empresas de Tecnologias Ambientais

Associação Portuguesa de Biólogos

Associação Bandeira Azul da Europa

ASPEA - Associação Portuguesa de Educação Ambiental

Agência Regional de Energia e Ambiente do Algarve

Sociedade Portuguesa de Energia Solar

National Energy Foundation

Centro Português de Actividades Subaquáticas

Ecosfera - Jornal "Público"

AmbienteOnline.pt

IFN - Inventário Florestal Nacional

SIPNAT - Sistema de Informação do Património Natural

Lista de convenções e acordos

ENTRI - Environmental treaties and resource indicators

United Nations Convention to Combat Desertification

United Nations Framework Convention on Climate Change

Convenção de Bona

Convenção Ramsar

Geomonumentos em Portugal

ProGEO - Associação Europeia para a Conservação do Património Geológico

ALGAR – Valorização e Tratamento de Resíduos Sólidos

Instituto Hidrográfico

Águas de Portugal

Por Terras Ricas...Que Ricas Terras...

Moinho de pedra nos arredores de S. B. de Messines

Existe alguns sítios nos arredores de São Bartolomeu de Messines pelos quais foram encontrados vestígios arqueológicos.

Algumas importantes referências: - No Cerro da Portela foram encontrados fragmentos de telhas e de cerâmica, pedaços de paredes de vasilhas, restos de estruturas habitacionais, sepulturas que possivelmente poderiam ser alto-medievais.

- Em Messines de Baixo, mais precisamente no sítio de Alcaria, foi recolhido num laranjal fragmentos de cerâmicas islâmicas ou medievais/modernas portuguesas e telhas com decoração digitada.

- No sítio do Monte Ruivo foi identificado um troço de calçada com cerca de quinhentos metros.

São Bartolomeu de Messines tem mostrado uma enorme riqueza em termos de espólio arqueológico:

- Instrumentos de pedra polida: (Período Neolítico) Nas aldeias das Cortes e Cumeada existiram diversos instrumentos de pedra. Na aldeia do Monte Boi apareceram muitos cistos, formados de quatro lajes toscas metidas a prumo, e muitos machados de pedra. Na aldeia de Amorosa, situada muito perto do serro de Monte Roso com muitas minas antigas, onde foram encontrados instrumentos de trabalho romano e várias antiguidades, instrumentos de pedra. No sítio do Zambujal, apareceram diversos machados de pedra.

- Tatuagem: (Período Neolítico) A tatuagem consiste no emprego de um simples processo de introduzir sob a epiderme tinta de cores, dando lugar a desenhos. Os desenhos que mais apareceram representam cruzes, imagens, datas, ramos de árvores ou flores campesinas. O Gral, uma espécie de instrumento, servia para guardar ou moer as tintas de que os neolitas se serviam para pintar o corpo.

- Cistos: (Período Neolítico) Eram umas sepulturas quadrangulares ou quadradas, muito frequentes nesta freguesia. O seu comprimento é inferior ao de um cadáver. São formados por duas fileiras de lajes toscas paralelas, cujas extremidades sobressaem a dois travessões, que se separam no sentido perpendicular, que são paralelos e servem de cabeceiras.

Estes cistos, pertenceram à última idade da pedra, passaram a ser usados durante a idade do cobre e na primeira idade do ferro, em todo o território do Algarve.

No sítio do Zambujal, do Castelo, no serro da Fonte da Figueira, no Monte Boi, no serro da Portela, foram encontradas sepulturas, umas quadradas, outras mais arredondadas.

Desta forma, comprovou-se que S. B. de Messines era a sede da civilização neolítica e da idade dos metais.

- Silos: (Período Neolítico) Nas rochas de S. B. de Messines encontram-se casas subterrâneas, e faz carregar os Mouros com a culpa de as terem habitado, como se os Mouros vivessem em cavernas! Os Mouros quando encontravam documentos das antigas civilizações, que não sabiam explicar, atribuíam-nos a seres extraordinários. Quando entraram na área do Bensafrin encontraram cistos de um povo por eles desconhecido.

O nome Bensafrin significa terra de seres extraordinários, terra de bruxos.

- Menires: (Período Neolítico) Foi encontrado por Estácio Vieira, um menir no sítio da Cumeada, freguesia de S. Bartolomeu de Messines. Característico típico da idade neolítica, ou pelo menos, da transição desta idade para a idade dos metais. Passados alguns anos, Estácio Vieira voltou aquele sítio e, os menires de grés estavam transformados em grandes pias para o gado beber água.

- Moinhos de pedra ou móses: (Período Neolítico) Em todo o Algarve abundam estes instrumentos. Estes moinhos de pedra ou móses serviam para que o pobre e o rico moesse o milho, transformando-o em xerem para fazerem as famosas papas do lavrador e dos seus criados.

- Dolmens: (Período Neolítico) Foram encontradas quatro sepulturas tapadas com uma só laje, no sítio do Monte Boi, pelo senhor José de Sousa, que assentava sobre quatro esteios de pedra ou pilares colocados a prumo. - Minas de Cobre: (Idade dos Metais) A mina de Santo Estevão foi reconhecida como primeira estação com trabalhos antigos denominada Mina da Estrada, e por mais três estações de trabalho antigo, a do Lagar, a da Defesa e a da Cumeada. Esta mina foi considerada estação mineira muito significativa da idade do cobre. No sítio do Zambujal, também foram encontradas fundições de mineiro, sepulturas quadradas com louças e instrumentos de pedra. - Sepulturas da idade do bronze: (Idade dos Metais) Tratando dos cistos ou sepulturas quadradas, que estas datam do último período neolítico, talvez na transição para o dos metais, no entanto, muito embora estas sepulturas pertençam originalmente à última idade da pedra passaram todavia a ser usadas durante a idade do cobre, do bronze e até à do ferro. Por isso, figuram os cistos neolíticos encontrados no sítio do Monte Boi e em S. B. de Messines, como sepulturas com encineração da idade do bronze, pelo facto de aqueles cistos terem sido mais tarde aproveitados pela civilização da idade do bronze. - Necropoles da idade de ferro: (Idade dos Metais).

Também foram encontradas contas na destruída necrópole dos Comoros da Portela de S. B. de Messines, no próprio terreno onde foram arrasadas muitas sepulturas, em que havia lajes de grés vermelho-escuro com inscrições idênticas às da Fonte Velha.

Estácio da Veiga obteve nesse lugar:

• uma conta de vidro azul-escuro guarnecida de folhagem de esmalte branco; uma conta de vidro preta ornada de esmalte branco;
• outra lisa, de vidro azul-escuro;
• uma de vidro verde com esmalte orlado de branco;
• uma cabeça de serpente, de vidro preto, transversalmente atravessada por dois furos paralelos, cujas extremidades representavam os olhos e os ouvidos.

Presume-se que a necrópole dos Comoros da Portela haja pertencido à primeira idade de ferro.

Um Conto Ou Uma Lenda Para Contar...

José Leite de Vasconcelos

Contos Populares e Lendas - 1963


A BELA E A COBRA

Era uma vez um rei que tinha três filhas, uma das quais era muito formosa e ao mesmo tempo dotada de boas qualidades. Chamava-se Bela. O rei tinha sido muito rico, mas, por causa de um naufrágio, ficou completamente pobre.
Um dia foi fazer uma viagem; antes porém perguntou às filhas o que queriam que ele lhes trouxesse. ? Eu, disse a mais velha, quero um vestido e um chapéu de seda.
? Eu, disse a do meio, quero um guarda-sol de cetim.
? E tu que queres? ? perguntou ele à mais nova.
? Uma rosa tão linda como eu, respondeu ela.
? Pois sim, disse ele.
E partiu.
Passado algum tempo trouxe as prendas de suas filhas, disse à mais nova:
? Pega lá esta linda rosa. Bem cara me ficou ela!
Bela ficou muito preocupada e perguntou ao pai por que é que lhe tinha dito aquilo. Ele, a princípio, não lho queria dizer, mas ela tantas instâncias fez, que ele lhe respondeu que no jardim onde tinha colhido aquela rosa encontrou uma cobra, que lhe perguntou para quem ela era; que ele lhe respondeu que era para a sua filha mais nova e ela lhe disse que lha havia de levar, se não que era morto. Depois disse ela:
? Meu pai, não tenha pena, que eu vou.
Assim foi. logo que ela entrou naquele palácio, ficou admirada de ver tudo tão asseado, mas ia com muito medo. O pai esteve lá um pouco de tempo e depois foi-se embora. Bela, quando ficou só, foi a uma sala e viu a cobra. Ia-se a deitar quando começaram a ajudarem-na a despir. Estava ela na cama quando sentiu uma coisa fria; deu um grito e disse-lhe uma voz: ? Não tenhas medo.
Em seguida foi ver o que era e apareceu-lhe uma cobra. Ela, a princípio, assustou-se, mas depois começou a afagá-la. Ao outro dia de manhã apareceu-lhe a mesa posta com o almoço. Ao jantar viu pôr a mesa, mas não viu ninguém; a noite foi-se deitar e encontrou a mesma cobra. Assim viveu durante muito tempo, até que um dia foi visitar o pai; mas quando ia a sair ouviu uma voz que lhe disse:
? Não te demores acima de três dias, senão morrerás.
Ia a continuar o seu caminho e já se esquecia do que a voz lhe tinha dito. Chegou a casa do pai. Iam a passar três dias quando se lembrou que tinha de tornar; despediu-se de toda a sua família e partiu a galope; chegou lá à noite, foi-se deitar, como tinha de costume, mas já não sentiu o tal bichinho. Cheia de tristeza, levantou-se pela manhã muito cedo, foi procurá-lo no jardim e qual não foi a sua admiração vendo-o no fundo dum poço! Ela começou a afagá-lo chorando; mas, quando chorava, caiu-lhe uma lágrima no peito da cobra; assim que a lágrima lhe caiu a cobra transformou-se num príncipe, que ao mesmo tempo lhe disse:
? Só tu, minha donzela, me podias salvar! Estou aqui há uns poucos de anos e, se tu não chorasses sobre o meu peito, ainda aqui estaria cem anos mais.
O príncipe gostou tanto dela que casou com ela e lá viveram durante muitos anos.

Retomemos Aos Tempos Medievais...

Feira Medieval de Silves

09 a 15 de Agosto 2007

Os séculos XI, XII e XIII representaram para a cidade de Silves alterações profundas na sua constituição política, social e económica, transformando-a numa urbe.

Em 1189, cruzados em trânsito para a Terra Santa são incitados por D. Sancho I a conquistar a cidade. Silves cai em poder cristão, após prolongado e duro cerco e duradoura estiagem.

Ainda no século XII (1191), apenas dois anos volvidos, Silves, volta novamente às mãos dos povos muçulmanos. Mais tarde, é reconquistada definitivamente, aquando tropas comandadas por D. Paio Peres Correia assolavam as principais fortalezas do Algarve e em 1255 integra a Coroa Portuguesa. Após esta decisiva conquista a urbe é pertença de D. Afonso X, o rei de Castela que após assinatura do tratado de Badajoz, a oferta a seu neto D. Diniz.

Reviver o esplendor dos séculos XI, XII e XIII na Feira Medieval é mais do que uma simples interpretação da história escrita, é acima de tudo o entendimento e entrosamento dessa história no contexto único de mistura de gentes, credos, religiões, hábitos e cultura, períodos da guerra e fome e períodos de paz e de ostentação e riqueza.

Nos sete dias em que decorre a Feira Medieval de Silves, 9 a 15 de Agosto, vamos contar proféticas histórias, reviver o modus vivendi destes povos, num cenário único onde o legado de quem por aqui passou é visível no património existente. Vamos num ambiente próprio recuar no tempo em que os mercados aconteciam diariamente nas ruas, as leis eram apregoadas, os vilões açoitados publicamente e os mendigos recebiam a misericórdia, misturados com malabaristas, contadores de histórias e outras artes.

À semelhança de outros tempos também haverá mercadorias importadas, das terras longínquas, sedas, louças decoradas, pratas, pedras raras e objectos a fim. A Câmara Municipal de Silves, ao organizar este evento convida-o a uma participação única e inesquecível, permitindo-lhe trajar roupa da época e tornar-se um personagem da nossa história. Convidamo-lo a vir, com a família, com os amigos e descobrir em Silves… uma história interminável.

VIVA A VITÓRIA!!!

Recordar É Viver! Foi Um Orgulho Participar e Bom Recordar...

Tomei a liberdade e coloquei este excelente video. Muito bem elaborado, até emociona!

Para o Sistema, Tudo o que é Tradição é Para Abolir...Existir para quê, Não trás €€€...

Aguardente ameaçada na serra algarvia

Medronho: Bebida do presente ou tradição do passado?

A região algarvia tem vindo a evoluir a cada ano que passa, recebendo cada vez mais estímulos do exterior. Mas esta evolução pode conduzir a um esquecimento das tradições que ajudaram a caracterizar e consolidar o povo do Algarve. A aguardente de medronho também faz parte desta história e tradição.

Bruno Nunes Pedro Guerreiro


Não raras vezes, quando um cliente forasteiro chega a um restaurante, tasca ou café algarvio, é-lhe oferecido um «calcinho» da aguardente de medronho, uma bebida típica carregada de tradição e hospitalidade. Esta bebida, símbolo da serra algarvia, representa algumas das tradições e vivências do povo que, em tempos, viveu da terra e do que esta lhe dava. A cortiça, a alfarroba, a azeitona ou os produtos cultivados eram das poucas formas de garantir a subsistência de muitas famílias. Também o medronheiro, arbusto abundante nas serras algarvias, constituiu, em tempos, uma forma de rentabilizar os recursos. O progresso, a desertificação e as exigências legais em termos de higiene e segurança alimentar alteraram esta realidade. Entre produtores legalizados e pessoas que fabricam medronho para um consumo quase familiar, as queixas multiplicam-se. As exigências burocráticas e os custos de produção, aliadas a uma fiscalização cada vez mais exigente ameaçam matar uma tradição que faz parte da cultura algarvia.


Medronho na Serra do Caldeirão…
A Serra do Caldeirão, outrora rota dos almocreves – homens viajantes comerciantes que percorriam a Serra e o Alentejo montados em burros transportando os produtos a que as pessoas não tinham fácil acesso – sofreu mudanças consideráveis sendo hoje uma pequena amostra do que foi em tempos. Esta economia de almocreves e de agricultura de pequena dimensão quase não existe nos dias que correm, tendo sido engolida pela nova economia global. Os burros foram substituídos por modernas carrinhas de distribuição e o desenvolvimento rodoviário permite a qualquer um o acesso às grandes cidades, aos produtos massificados, a tudo o que é «do bom e do melhor», como diz o povo. A Serra do Caldeirão evoluiu. Existe agora uma maior reciprocidade entre a economia litoral e a economia interior, em que ambas ficam a ganhar. Os produtos artesanais têm agora um mercado maior, mas com este novo mercado vêm novas responsabilidades. José Manuel Gonçalves, produtor licenciado de aguardente de medronho tem a sua destilaria no sítio de Besteiros, freguesia de Ameixial, onde produz uma das aguardentes mais reconhecidas de toda a serra algarvia, a aguardente do “Zé Marafado”. Sobre estas novas responsabilidades, José Gonçalves adianta que a sua esposa, Orlanda Gonçalves, participou no curso da HACCP (Hazard Analysis Critical Control Points com tradução para Análise de Perigos e Pontos Críticos de Controlo), onde são dadas indicações aos produtores sobre como proceder segundo as normas de higiene e segurança, de maneira a que a aguardente não seja prejudicial à saúde dos seus consumidores, educando assim quem faz a bebida para as novas regras de produção de bebidas alcoólicas. Segundo o produtor, a fiscalização da ASAE – Autoridade de Segurança Alimentar e Económica – centra-se principalmente nas condições de higiene e de segurança no local onde é produzida a bebida, sendo descuidada a análise final da qualidade do produto. Na opinião de Orlanda Gonçalves “eles [ASAE] agora andam atrás dos impostos, desde há pouco tempo é que olham mais para a higiene e para as condições de trabalho”. Ainda assim consideram que, apesar do crescente número de análises às características desta bebida, os laboratórios não conseguem definir a qualidade de uma aguardente de medronho. Os produtores alertam também o consumidor para o momento de compra de aguardente. “A relação preço/qualidade é muito importante. Quando encontrarem uma garrafa de aguardente que seja a um preço muito acessível, é não acreditar na qualidade dela. A aguardente é cara logo no fruto. O produto final com mão-de-obra, imposto e fruto, nunca pode ser vendido barato”, salienta José Gonçalves. Existe também um preconceito acerca da aguardente ilegal, que é muitas vezes considerada melhor que a produzida de forma lícita. Segundo a Orlanda Gonçalves, isto acontece pelo facto das pessoas associarem o ilegal à produção caseira, “o que acaba muitas vezes por ser falso”, visto que a qualidade da bebida está dependente de vários factores. A qualidade do fruto, a arte e o engenho do destilador e os meios utilizados para a destilação são o que define o resultado final e a qualidade da bebida. A aguardente produzida pelo casal é vendida em feiras, a distribuidores, a cafés e a restaurantes, sendo um dos produtos mais reconhecidos do interior algarvio. Ainda assim, quando questionados sobre se compensa monetariamente produzir aguardente de medronho, a resposta é negativa, pelo menos se os métodos utilizados e a aguardente produzida forem genuínos, visto que implica muita disponibilidade de tempo e “a não utilização de essências” que subvertem o produto tradicional. Outro produtor, que não quis ser identificado, aponta as mesmas questões, especialmente a morosidade do processo e a necessidade de uma grande quantidade de medronho para produzir uma pequena quantidade de aguardente. Este produtor salienta também que o papel das entidades reguladoras na semi-profissionalização do processo e dos meios utilizados para produzir aguardente é importante, embora por vezes se mostre de uma maneira demasiado repressiva. É este o panorama da produção desta bebida característica da serra, onde alguns produtores lutam contra o esquecimento e o desaparecimento deste património regional.


… e na Serra de Monchique
Na Serra de Monchique, onde fica situado o ponto mais alto a sul do Tejo, a tradição já não é o que era. A produção de aguardente de medronho na Serra chegou a ser, na década de 50 do século passado, contabilizada em dezenas de milhares de litros, sendo utilizada até, virtude do seu baixo preço, para subir o teor alcoólico de certos vinhos alcoolicamente fracos. Actualmente, a produção é incerta e, em certa medida, obscura. Para os consumidores, ainda é isso que se pretende, que seja artesanal, caseira. António José da Costa foi o primeiro produtor a legalizar a sua aguardente de medronho na Serra de Monchique e, até há relativamente pouco tempo, pertenceu à Direcção da Associação de Produtores de Medronho do Barlavento Algarvio. Corria o ano de 1986 quando, sob a marca Cimalhas, o senhor Costa, como é conhecido, empreendeu todas as medidas legais necessárias para se iniciar na produção e comércio de aguardente de medronho, à época menos exigentes se comparadas com as existentes actualmente. Os impostos sobre o consumo eram inexistentes e os selos de qualidade alimentar eram facilmente adquiridos, ao contrário da situação actual em que a burocracia domina todo o processo. “Eu dependo de doze entidades oficiais! É uma coisa que as pessoas quase não acreditam…”, refere António Costa. A burocracia, bem como os elevados custos de uma actividade inserida no âmbito da indústria, torna incomportável a produção para inúmeras pessoas para quem o fabrico desta bebida havia sido sempre um complemento às economias familiares. Porém, o controlo à produção do medronho é de tal forma restrito que, actualmente, este produtor de Monchique receia que a produção de medronho esteja a ser, mesmo para consumo próprio, ameaçada. Segundo o site da ASAE, “a produção de aguardente de medronho destinada exclusivamente para consumo próprio não precisa de qualquer tipo de licenciamento”. Não obstante, têm sido feitas buscas e apreensões de quantidades irrisórias de aguardente – como 20 ou 30 litros – quantidades pouco significativas na globalidade da economia regional, salientou este produtor. Estes são entraves à produção de aguardente numa actividade já de si considerada pouco rentável, a que vêm acrescer os problemas dos incêndios e de falta de mão-de-obra, desqualificada e envelhecida. António José da Costa chegou a ter a seu cargo cerca de uma vintena de pessoas na apanha nos seus 57 hectares de medronheiros. Conta hoje apenas com um homem que, legalizado e trabalhando temporariamente a recibos verdes, situação que não lhe acarreta responsabilidades legais de qualquer ordem. O tratamento dado à produção de aguardente de medronho é díspar se comparado com a produção de licores insulares, que têm apenas 25 por cento de imposto sobre o consumo, em contraste com a produção continental em que o mesmo imposto ascende aos 50 por cento. Outra fonte produtora de aguardente de medronho, que preferiu manter o anonimato, refere o carácter tradicional desta bebida vincadamente algarvia: “o medronho já é uma tradição na minha família e em Monchique. Sempre se produziu da mesma maneira, principalmente para oferecer à família e aos amigos”. A produção de aguardente de medronho na Serra de Monchique não tem, segundo António José da Costa, perspectivas de futuro, devido a uma série de factores que, intrinsecamente ligados, determinam o fim desta bebida tal como a conhecemos hoje. Dela, ficará, segundo este produtor, o nome. De uma bebida perdida no tempo, nas pessoas, no emaranhado burocrático.


E o futuro da aguardente de medronho?
Não se augura risonho o futuro da bebida espirituosa mais característica do Algarve. Nas palavras de António José da Costa, “esta é uma bebida para acabar, carolice de velhos…” A constante pressão das autoridades, os crescentes impostos e a burocracia sem fim, que denunciam um profundo descomprometimento do sistema político com a tradição, são as principais dificuldades que travam o crescimento e desenvolvimento desta cultura, associado à desertificação e ao envelhecimento da população no interior.

O Nosso Estado de Direito Resume-se a Isto...

Retirado do Blog Do Portugal Profundo

Não tenhamos vergonha...
(actualizado)
Sou arguido de difamação pelo que escrevi neste blogue, por queixa apresentada queixa apresentada pelo "primeiro ministro enquanto tal e cidadão" José Sócrates que inclui acusações a cujo segredo estou duplamente obrigado - nos meus deveres de arguido e ainda na ordem formal que extraordinariamente me foi cometida no DCIAP (Departamento Central de Investigação e Acção Penal) da Procuradoria-Geral da República.Não devo, nem por isso quero, furar esse segredo de justiça. Mas creio que o dito segredo não me corta absolutamento o pio de pássaro ferido nas asas da liberdade lusa.Não convoco, assim, publicamente, a seguinte declaração para o diletante exercício da minha defesa. Todavia, talvez fosse de convocar a sua autora para, nos órgãos próprios, prestar contas ao povo que elegeu e sustenta o Governo de que faz parte... - mas estou do lado dos súbditos, ainda que, como já disse, na ala dos que não amocham. Não tenho esse poder, não temos esse poder: siga o baile e rodem os pares conforme ordena o mandador.Sei que formalmente cabe ao Presidente da República a garantia do "regular funcionamento das instituições democráticas" (art.º 120.º da Constituição da República Portuguesa). Dir-me-ão que se as instituições tiverem perdido essa qualidade e passarem a despóticas, essa garantia torna-se inútil. Mas, sob essa ameaça, ainda mais se precisa da sua intervenção. Está mesmo em causa o "regular funcionamento das instituições democráticas". Não é por um caso, nem sequer pela soma deles: é pelo padrão anti-democrático que compõem.Vejo, oiço e leio: não posso ignorar. Mais além, sinto. Vai daí que aqui vem o seguinte vídeo de declaração pública de hoje, 4-7-2007, da Secretária de Estado Adjunto e da Saúde Carmen Madalena da Costa Gomes e Cunha Pignatelli - que abaixo transcrevo.



Cortesia do nosso vizinho Basílio Martins do Mote para Motim


"Há pessoas que têm opinião diferente da minha e, felizmente, vivemos em democracia e num país onde cada um pode dizer o que quer... Nos locais apropriados, nos locais apropriados - não tenhamos vergonha de dizer isto. Eu sou secretária de Estado Adjunta e da Saúde e não posso estar aqui a dizer mal do Governo. Aqui! Mas se estiver em minha casa - garanto que não acontece... - se estiver na minha casa, na casa... nas nossas casas, na esquina do café e com os nossos amigos podemos dizer aquilo que queremos." [realce meu]
Sou a prova perfeita de que a secretária de Estado tem razão: um blogue não se inscreve nos "locais apropriados" para dizer "aquilo que queremos". Contudo, já não concordo que as "nossas casas" possam ser consideradas pelas autoridades como um "local apropriado" - a minha casa, pelo menos, não é, nem a de minha mãe. O professor Charrua também parece ser a prova de que "com os nossos amigos" também não é "apropriado". Talvez reste, então, a esquina do café. Ainda não para mim, que estou proibido de falar sobre o Dossier, mas talvez alguém possa, desde que não abuse e se ponha a dizer mal do Governo... Porque se disser, mesmo que seja verdade, pode ser acusado de difamação.

Publicado por António Balbino Caldeira em 7/05/2007 01:23:00 AM

Preservar Para Não Esquecer!

Museu fechado há dois anos reabriu em Sines

O Museu de Sines, fechado nos últimos dois anos, reabriu na Capela da Misericórdia com um espólio onde se destacam o tesouro fenício do Gaio e um conjunto raro de cantarias visigóticas.

O equipamento cultural, segundo a Câmara Municipal de Sines, foi inaugurado ao final do dia de ontem, sendo a capela que agora o acolhe, construída no século XVI, ela própria, alvo da visita dos turistas.

«A capela estava bem tratada e só tivemos que estabilizar a sala em termos térmicos e de humidade e adquirir vitrinas, mobiliário de suporte das peças, iluminação e o sistema de vídeo-vigilância», explicou hoje à agência Lusa o presidente da câmara, Manuel Coelho.

O espólio do museu integra peças provenientes do Museu Arqueológico Municipal, do Museu de História Natural e da doação de José Miguel da Costa (fundador do Museu Arqueológico e falecido em 2005).

As peças «mais significativas» dessas colecções vão ser exibidas ao público, muitas delas constituindo prova da «profunda relação de Sines com o mar», tanto em termos económicos, como a pesca e a conserva do pescado, como da importância das trocas comerciais e culturais.

O Tesouro do Gaio, datado do século VII A.C. e descoberto numa sepultura na Herdade do Gaio, é um desses exemplos, sendo formado por adornos de uma princesa fenícia, que o autarca considera serem «dos mais importantes» que existem no município.

O conjunto de adornos femininos inclui peças em ouro, pasta de vidro, âmbar, cornalina, prata, entre outros materiais e é ainda apontado como um dos «mais significativos testemunhos portugueses do comércio fenício».

O município aponta também uma das «mais vastas e ricas» colecções de cantarias lavradas da antiguidade tardia como sendo outro «conjunto fundamental» do espólio do museu.

O «Livro de São Torpes» (1746), que narra a história do mártir romano cujo corpo terá dado à costa na praia local do mesmo nome, cerâmicas da necrópole da Provença (Idade do Bronze), um conjunto de cepos de âncora romanos e obras de arte de Hemmérico Nunes, Nikias Skapinakis, Júlio Pomar e Graça Morais são outros dos destaques.

«Sines é um dos município com maior riqueza ao nível de obras de arte milenares e seculares», assegurou Manuel Coelho, realçando ainda que o museu vai exibir peças da basílica visigótica local, já destruída, mas que foi «uma das maiores da Península Ibérica».

O município está a desenvolver um projecto para o Museu de Sines que passa por criar vários núcleos, pelo que este que reabre hoje, mais virado para a arqueologia, só se vai manter na Capela da Misericórdia até 2009.
Nessa altura, deverão estar terminados os trabalhos de recuperação e adaptação do Castelo para funções museológicas, passando o espólio para essas instalações, ao mesmo tempo que será também criada a Casa Vasco da Gama.

«Estamos a tentar constituir um grande museu municipal com vários núcleos, dedicados à arqueologia, ao período de Vasco da Gama, à etnografia e à ligação de Sines ao mar», revelou o autarca.

Diário Digital / Lusa

Os Nossos Ancestrais...

Uma lápide funerária de Balsa, pouco conhecida


Na revista Ficheiro Epigráfico nº 29,de 1988, José de Encarnação publica uma lápide com o título "Ara funerária de Tavira" (nº 133 do catálogo dessa publicação).

É infelizmente, um título errado e enganador. A ara não foi encontrada em Tavira mas sim na Quinta da Torre de Aires (Luz) e o sítio corresponde à cidade romana de Balsa.

Tratava-se de uma lápide inédita, cujo paradeiro era então desconhecido.

O seu estudo baseou-se numa fotografia da colecção de João Bairrão Oleiro, tirada em 1948. A fotografia foi tirada no casario da Quinta da Torre de Aires, onde a lápide se encontrava "no pátio empedrado junto a uma casa térrea da quinta."

Na Addenda et corrigenda do Ficheiro Epigráfico nº 40,de 1992, José d'Encarnação descreve a descoberta da peça num antiquário de Belamandil, em 1990, e a sua acção no sentido dela ser adquirida pelo Estado, de modo a ser incluída na colecção epigráfica do museu arqueológico de Faro. Procede então ao estudo do original, mantendo a leitura anterior baseada na fotografia.

O destino da lápide perdeu-se desde então, tendo sido "reencontrada" recentemente num corredor da Delegação Regional da Cultura de Faro, por quem tinha sido adquirida no seguimento dos trâmites referidos e onde permaneceu ao longo destes anos.

As fotografias que agora apresentamos têm o interesse de serem as primeiras a serem publicadas, desde a referida foto de 1948

A lápide é curiosa e merece destaque por várias razões, para além de ser de leitura problemática e de interpretação muito condicional:
· Revela três nomes gregos femininos inéditos
· Refere explicitamente a condição de irmãs da falecida, por parte das dedicantes
· Combina três nomes gregos e um latino na mesma geração familiar
· É escultoricamente muito semelhante a outra, achada em Faro/Ossonoba (Catúrica Prima, IRCP 18), provindo ambas, segundo José d'Encarnação, da mesma oficina

Transcreve-se, com a devida vénia, parte do texto deste autor, o que não substitui a leitura do original:

José d'Encarnação, "Ara funerária de Tavira", nº 133, Ficheiro Epigráfico, 29, 1988

DMS
SYCECALE
V ANO M[...]
SOROR[...]
TRICISM[...]
[...]SALCEA[...]
ET VEGET

"O texto parece conter o epitáfio de Sycecale. Este antropónimo, de que não encontrei paralelos, poderá ter sido formado a partir de dois vocábulos gregos: ψυχή+ χαλή, o que lhe outorgaria um significado curioso, «a da bela psique».

Na [terceira linha] haveria lugar para a indicação da idade. A reconstituição V(ixit) ANO (uno) M(ensibus) [V] (parece notar-se o vértice superior esquerdo do V) não seria, por isso, despicienda.

O monumento terá sido dedicado por familiares, cujos nomes e grau de parentesco estariam mencionados nas linhas 4 a 7. Desta sorte, algo como SORORES, as irmãs, poderia estar na [quarta linha], seguindo-lhes os respectivos nomes.

Para a primeira, TRICISMA seria possível, porque, embora seja também ele um antropónimo sem paralelos, poderia ter sido formado a partir do vocábulo grego θρίξ, τριχός «cabelo», com o sufixo substantivel -isma, outorgando-lhe, por isso, o sinónimo de «cabeluda», «de farta cabeleira». Na [6ª linha], deve faltar uma letra que, aparentemente, só poderá ser P, na medida em que uma vogal obrigaria a dobrar a consoante e não há espaço.

PSALCEAS ou PSALCEADES, apesar de não documentados, seriam hipóteses a considerar, eventualmente relacionadas com o universo dos vocábulos ligados ao canto. Do último antropónimo não parece existir a letra final; mas, se considerarmos o termo SORORES a identificar todas as dedicantes, há que ver aí o feminino VEGETA, um cognomen de origem latina.

Por consequência, a nossa proposta de reconstituição é, sob reservas, a seguinte:

D(is) M(anibus) S(acrum)
SYCECALE
V(ixit) ANO M(ensibus) [V (quinque)]
SOROR[ES]
TRICISM[A]
[P]SALCEA[D/ES?] ET VEGET(A)

Consagrado aos deuses Manes, Psiquécale viveu um ano e cinco meses. As irmãs, Triquisma, Salquéade (?) e Vegeta."

A lápide foi encontrada em 1948 fora do seu lugar original.

O casario da Quinta da Torre de Aires ocupa a plataforma de uma pequena acrópole sobre a ria, intensamente edificada na época romana, sendo possível reconhecer em várias fotografias aéreas vestígios de uma muralha ou grosso muro de suporte que enquadrava o espaço. Há notícias de numerosos achados, destacando-se parte de uma pedra de altar, tubagens de água corrente, elementos arquitectónicos, materiais de construção e poderosos alicerces.

Estácio da Veiga descobriu aí, em 1866, dois cipos (aparentemente enterrados in sito) com duas inscrições decisivas para a identificação de Balsa: uma homenagem cívica a Tito Rutilio Tuscilliano (e à memória do seu avô Tito Mânlio Marcial) por parte de um grupo de balsenses (IRCP 80) e a um duúnviro de Balsa, Tito Mânlio Faustino (IRCP 79). Outra lápide aí descoberta é dedicada a uma divindade augusta, por Speratus, dispensator balsense (IRCP 74).

Situar-se-ia aqui, sem dúvida, o foro cívico da cidade (2.1 na figura). A cerca de 300 metros para Norte iniciava-se a grande necrópole da Torre de Aires (1.1 na figura), uma das duas maiores conhecidas em Balsa.
A lápide de SYCECALE terá sido trazida dessa necrópole durante a 1ª metade do séc. XX, conhecendo-se várias outras da mesma época e local.


Detalhe da reconstituição urbana de Balsa
http://arkeotavira.com/balsa/

Casario da Quinta da Torre de Aires
Antiga acrópole e fórum romano de Balsa
(Foto de Lúcio Alves)

Bibliografia
Povos balsenses, Estácio da Veiga, Liv. cathólica, Lisboa, 1866, http://www.arqueotavira.com/Estudos/Povos%20Balsenses.pdf

IRCP (Inscrições Romanas do Conventus Pacensis), José d'Encarnação, Univ. de Coimbra, Coimbra, 1984

FE (Ficheiro Epigráfico), nº40, Coimbra, 1988

Addenda et corrigenda do Ficheiro Epigráfico nº 40, Coimbra, 1992

Balsa, cidade perdida, Luís Fraga da Silva, C.A.T., Tavira, 2005, http://www.arqueotavira.com/balsa/

Santuário Rupestre Proto-Histórico do Crastoeiro, Mondim de Basto (Monte da Senhora da Graça)

O

Crastoeiro é um povoado bastante antigo apontando as datas mais antigas para o seculo IV aC. Inicialmente era um povoado composto por cabanas de madeira, posteriormente foi-lhe adicionada uma paliçada de madeira para protecção. Por fim, no seculo I aC dá-se uma petrificação do local, com construção de casas em pedra (aparelho de caranguejo) e uma muralha em pedra. As culturas praticadas nele eram as de sequeiro (trigo, centeio), e estava extremamente ligado á metalurgia do ferro.O Castroeiro era um povoado satélite do povoado capital do Monte Palhaço*, no entanto detinha uma importância de cariz religioso, atestada pelas inúmeras gravuras rupestres nos seus afloramentos.